謹(jǐn)卜吉辰，龜筮協(xié)從。

筮得某卦，兆曰大通。

謹(jǐn)奉書以聞，伏惟

照鑒。

落款：年月日 父某謹(jǐn)狀

簽押：媒人某、保人某

男方使者攜活雁與婚書至女方家，致辭：“吾子有貺命，某（男方名）加諸卜，占曰吉。使某也敢告。” 女方家長答：“某（女方名）之子不教，唯恐弗堪。子有吉，某與在。” 隨后，女方家長接受婚書與活雁，象征婚約正式成立。

納征

納吉之后就是納征。

《禮記·昏義》：“納征者，納幣以成婚禮。” 鄭玄注：“征，成也。使使者納幣以成婚禮。”

納征的本質(zhì)就是男方正式向女方交付聘財(cái)，以“聘書”為憑完成婚約。

男方選定吉日，先攜聘禮到宗廟告祭祖先，然后來到女方家中，將聘禮陳列在女方堂前，使者高聲宣讀聘書，明示聘禮清單。

聘書也是“三書”之一，其實(shí)就是聘禮清單。

女方收下聘書與聘禮，還要“回聘”，一般會(huì)回贈(zèng)一些鞋襪、文具等，喻“同偕”、“文運(yùn)”。

今人結(jié)婚，少不了彩禮，這就是納征之禮的文化遺存。

請(qǐng)期

納征之后，便要擇定吉日成婚。

男方卜定吉日，書于請(qǐng)期書（又稱禮書），再由媒人攜至女方家中請(qǐng)示婚期。

《儀禮·士昏禮》：“請(qǐng)期，用雁。主人辭，賓許告期。”

婚期是由男方擇定，但在禮節(jié)上仍要先問于女家，以示尊重。古人認(rèn)為陽倡而陰和，婚期由男方?jīng)Q定，媒人前來請(qǐng)期時(shí)，女家主人要推辭，表示聽命于男家。

親迎

大婚之日，黃昏之時(shí)，新郎與賓客前往女方家中，迎娶新娘。

來到女方家中，新郎要面北而跪，向新娘父親獻(xiàn)上迎書。

迎書是“三書”之一，唐時(shí)“迎書”形制如下：

維某年歲次某干支某月朔某日

嗣孫某（新郎名）

謹(jǐn)以清酌之奠

昭告于先祖：

今承嘉命，迎娶某（女方姓）氏第某女

以續(xù)宗祧。伏惟

尚饗！”

簽押：父某（新郎父名）、媒證某

第二天，新娘登轎前，其父會(huì)將迎書轉(zhuǎn)交給新娘，象征著監(jiān)護(hù)權(quán)轉(zhuǎn)移。

迎回新娘后，在男家的宴席上，夫妻要同吃一只宗廟祭祀用的豬，稱為“同牢”，將瓠一分為二，做成酒器，稱為“巹”，夫妻各取一巹盛酒共飲，稱為“合巹”。

古代女子許配人家后，要用纓（絲繩）束發(fā)，新婚之夜，新郎親手解下新娘束發(fā)的絲繩，是為“結(jié)發(fā)”。唐中葉以后，結(jié)發(fā)儀式改為新郎新娘各剪下一綹頭發(fā)，綰在一起作為信物，稱為“合髻”。

第二天早上，新娘要早早地起來拜見公婆、侍候公婆進(jìn)食，以示孝順。

至此，婚禮基本結(jié)束。

值得注意的是，網(wǎng)上將“三書”定為聘書、禮書、迎書，但禮書只是請(qǐng)期書，重要性不如納吉書。

納吉書、聘書、迎書，三書不僅是婚禮儀式中要用到的文書，在古代還具有約束和證明婚姻的法律作用，因此“三書”以此三者為是。