《夢(mèng)華錄》

東京城真是，

富貴迷人眼，

深情不堪許。

最近，一部古裝偶像劇《夢(mèng)華錄》熱播，豆瓣評(píng)分曾一度高達(dá)8.8分，也是近年來(lái)古裝劇的最高分。

當(dāng)然，這波追劇熱，也引得不少網(wǎng)友直呼：“夢(mèng)回宋朝”！

◆人民網(wǎng)評(píng)：

擺脫個(gè)人出身，靠自己的努力前進(jìn)是這部劇探討的重要內(nèi)核。

“劇中的趙盼兒為對(duì)抗‘不公’和歧視，不斷奮斗，不屈不撓，她的內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大，而這份強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力就是她的自愛、自強(qiáng)和無(wú)悔。只要相信自己，不卑不亢就不會(huì)被他人定義。”

不可否認(rèn)，劉亦菲貢獻(xiàn)了一份接近滿分的表演，但《夢(mèng)華錄》中依舊存在一些表情做作和臺(tái)詞僵硬的“硬傷”；女主趙盼兒因“主角光環(huán)”，有點(diǎn)過(guò)于“無(wú)敵”和“萬(wàn)能”。但這對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，并不是不能接受。正是因?yàn)橼w盼兒這樣一個(gè)“集大成”的女性角色，在試圖告訴觀眾到底該如何面對(duì)生活中的困難，自強(qiáng)、自愛、知命但不認(rèn)命。

對(duì)于《夢(mèng)華錄》這部劇，如今的熱議度也是話題不減，每一位觀眾的評(píng)價(jià)也各不相同。但不得不說(shuō)，劇中的服化道以及頗具韻味的鏡頭感，都被不少人說(shuō)喜愛和稱贊。整理：作文選刊

這些場(chǎng)景，似乎也讓不少人從中看到如此真實(shí)的宋朝。

而如果能讓你回到宋朝，你可能會(huì)舍不得回現(xiàn)代吧！

經(jīng)

典

臺(tái)

詞

傾蓋如故，白頭如新

無(wú)論是生在錢塘山間，還是生在御園，只要茶湯香凝悠遠(yuǎn)，自然會(huì)有賞味之人。

（酒香不怕巷子深，千里馬自有伯樂(lè)識(shí)。）

聞君有他心，拉雜摧燒之，摧燒之當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰，從今以往，勿復(fù)相思。

（學(xué)會(huì)斷舍離，才會(huì)遠(yuǎn)離消耗能量的人和事。）

女子貴自立，一日想要依靠別人，就有了弱點(diǎn)，所以我才傷心。無(wú)論什么時(shí)候都提醒我，一定要清醒，一定不能讓他看不起我，我自己也不能看不起我自己。

（一味依賴別人，嘗到甜頭，有時(shí)候容易讓人生出惰性。自立自強(qiáng)，方可有所成就。）

天正藍(lán)，風(fēng)正輕，我們還活著。

（接納生活的不友好，認(rèn)真過(guò)好每一天。）

這個(gè)世界上，最不可測(cè)的就是人心。

（世事紛繁，不要想著考驗(yàn)人心。）

6.以色事人才叫賤，我們靠自己本事吃飯，活得堂堂正正，正大光明。

（人活著，要靠自己的能力立足于社會(huì)，才不辜負(fù)生命的厚愛。）

7.鷹犬爪牙又如何?做國(guó)之鷹犬 民之爪牙，不比只會(huì)坐而論道的官更好嗎?寧蹈血死，不太平生。

（倘若天下安樂(lè)，我等愿漁樵耕讀，江湖浪跡。倘若盛世將傾，深淵在側(cè)，我輩當(dāng)萬(wàn)死以赴。）

8.酒樓行會(huì)說(shuō)不讓女人做正店的掌柜，可是我們不比男人差呀，我們偏要做給她們看。

（行業(yè)無(wú)貴賤，性別更不是門檻!）

9.有恩還恩，有怨還怨，不計(jì)過(guò)往。只尊當(dāng)時(shí)本心。

（做事遵照自己的內(nèi)心，才能知道自己的人生方向。）

10.怎么沒意思？你叫孫三娘，不只是傅子方的娘。你做的一手好果子、好茶、好湯水。

（人活著永遠(yuǎn)要記得做自己。不要為了誰(shuí)而丟了自己。）

整理：作文選刊

11.買定離手，落子無(wú)悔。我在哪，我的背后就是退路。

（不要害怕選擇，天無(wú)絕人之路。）

12.女子貴自立，一旦想要依靠別人就有了弱點(diǎn)。

（自立于世，才不會(huì)患得患失。）

13.不念前因后果，只遵當(dāng)時(shí)初心，大丈夫生而為人，行走在世間不必拘泥。

（行本心之事，成自我之人生。）

14.他有他的通天道，我有我的攀云梯。

（各人有各人要走的路，各人有各人的活法。）

15.所謂風(fēng)骨，是在于心，而不是形。

（風(fēng)骨，從不立于表面。）

《夢(mèng)華錄》

我平生頭一回知道，

原來(lái)在東京，身為樂(lè)籍，

并不低賤。

東京真是個(gè)好地方，

我喜歡這里。

幀幀如畫，詩(shī)意細(xì)膩

▽“四大發(fā)明”全見到

對(duì)世界文明產(chǎn)生重大影響的中國(guó)古代“四大發(fā)明”，除了造紙術(shù)，有三樣——活字印刷術(shù)、火藥、指南針——或是宋人發(fā)明創(chuàng)造，或是宋人將其推升至更為精湛的階段，廣泛使用于實(shí)際生活。

▽有幸與大文豪照面

“唐宋八大家”宋人占了六席，除卻韓愈、柳宗元，其余六位均為北宋人：歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

▽“一日三餐”開始流行

你習(xí)以為常的一日三餐制，可是從宋朝流行起來(lái)的喲！宋以前，多數(shù)人一日兩餐，早上飽一頓就得捱到下午了，其間餓了墊口點(diǎn)心；宋以后，多數(shù)人一日三餐。英國(guó)是從1786年才有了“（午餐）”的概念。

▽煎炒烹炸全都有

中餐精華在于煎、炒、烹、炸，這四種烹飪手法全都普及于宋。此外，燒、烤、爆、溜、燉、腌、鹵等復(fù)雜的烹飪技術(shù)，也是在宋朝成熟起來(lái)的。

▽圍桌、公筷齊上陣

在北宋，現(xiàn)代意義上的“飯局”出現(xiàn)了，圍坐一起的合食制取代分餐制，流行了起來(lái)。公筷，也隨之誕生了，講究又文雅。

▽火鍋涮起來(lái)

你現(xiàn)在品嘗到的灌湯包、火腿、東坡肉、涮火鍋、刺身、油條、湯圓、爆米花等美食小吃，都是發(fā)明或流行于宋代。東坡肉想必大家都很熟悉了，涮火鍋在那會(huì)兒叫“撥霞供”，刺身即生魚片，是傳入日本后的稱法，在宋代叫“膾”，蘇東坡、陸游、歐陽(yáng)修、梅堯臣等宋朝大文豪都是魚膾的忠實(shí)愛好者。

▽川菜竟是無(wú)上美味

到了宋朝，川菜脫穎而出。那時(shí)叫“川飯”，沒有辣椒（辣椒尚未被引進(jìn)中國(guó)）。不過(guò)宋人對(duì)麻辣的追求不亞于今天的四川人，他們以姜與芥菜營(yíng)造辣味，以胡椒增添麻感。

宋太宗曾問(wèn)大臣蘇易簡(jiǎn)：“食品稱珍，何物為最？”蘇易簡(jiǎn)說(shuō)：把姜、蒜、韭菜切碎，搗成泥，兌上水，加胡椒，加鹽，混合均勻，是無(wú)上的美味。這個(gè)蘇易簡(jiǎn)就是四川人。

▽外賣小哥在送餐

穿越到汴京街市，你一定不難看見飯店的外賣小哥在街巷穿梭送餐，《清明上河圖》中就能尋見他的身影。飯店伙計(jì)若是服務(wù)不周，被客人給了“差評(píng)”，則會(huì)受到店老板叱責(zé)，或者被扣工資、炒魷魚，“一有差錯(cuò)，坐客白之主人，必加叱罵，或罰工價(jià)，甚者逐之”。

▽不夜城的夜生活

直至宋代，宵禁之制才被突破，汴京成為“不夜城”，燈火通明，笙歌不停。除了晝夜迎客的酒樓茶坊，夜市上還有各色飲食小攤，瓦舍勾欄里上演著文娛節(jié)目。

《東京夢(mèng)華錄》里記，朱雀門外街巷，“街心市井，至夜尤盛”；潘樓東街巷，“北山子茶坊，內(nèi)有仙洞仙橋，仕女往往夜游，吃茶于彼”；馬行街鋪席，“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕。”熱鬧之處，徹夜不眠啊！

▽男子竟然頭戴花

宋人愛茶，也愛花。宋朝流行“簪花”的時(shí)尚，即將鮮花戴于發(fā)髻或帽冠之上，男女皆然。

▽交通法規(guī)誕生于宋朝

中國(guó)歷史上第一條真正意義的交通法規(guī)，誕生于宋。十二字，“賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)。”就是說(shuō)路遇老翁老嫗，或者挑著擔(dān)子的人，先給他們讓一讓道。

宋朝還出現(xiàn)了關(guān)于飆車的“限速”規(guī)章。宋法典中明確規(guī)定：城內(nèi)街巷和人多處，不許騎快馬駕快車，除非十萬(wàn)火急，否則就要受打板子的刑罰。宋代興禮讓而厚風(fēng)俗，由此可見。

▽“流行音樂(lè)”——詞

在宋代，每一首詞的詞牌都代表一種曲譜，詞是用來(lái)演唱的。宋詞是音樂(lè)文學(xué)。如今曲譜已經(jīng)失傳，我們能讀到的僅留文字。彼時(shí)風(fēng)靡的“流行音樂(lè)”，是婉約派詞人柳永的詞，“凡有井水處，皆能歌柳詞”。

快把《夢(mèng)華錄》臺(tái)詞寫進(jìn)作文吧

整理：作文選刊

一旦想要依靠別人，就有了弱點(diǎn)。——趙盼兒

適用主題：獨(dú)立的人生、拒絕托關(guān)系、找靠山的思維

示例：中國(guó)有句古語(yǔ)“受人者常畏人，予人者常驕人。”記得三國(guó)時(shí)期，庸君劉嬋不思進(jìn)取，沉迷于酒中享樂(lè)，國(guó)家大事全依靠諸葛亮鞠躬盡瘁，盡心打理，表面上蜀漢的確被治理得井井有條，人民安居樂(lè)業(yè)，但諸葛亮去世后，蜀漢滅亡，劉嬋被俘，一旦想要依靠別人，自身就有了弱點(diǎn)甚至是致命點(diǎn)，唯有丟開“拐杖”，去掉依賴，獨(dú)立自主才能如雛鷹般，在雨中夾雪的惡劣天氣中頑強(qiáng)起飛，在電閃雷鳴中自由搏擊。

比起在金籠里扣著玉環(huán)的鸚鵡，我寧可當(dāng)野地里自由自在的野鳥。——趙盼兒

適用主題：自由的追求、人生的意義

示例：追求自由是生命至高無(wú)尚的心向，比起在金籠里扣著玉環(huán)的鸚鵡，我寧可當(dāng)野地里自由自在的野鳥，我要夏天多雨，冬天爽亮的天氣，可以看見極藍(lán)的青天，我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的膽量。

不要把希望寄托在任何人身上，憑自己的本事，也能獲得別人的尊重。——宋引章

適用主題：獨(dú)立、自強(qiáng)、尊重

示例：生活中有許多人,不相信自己,總是把希望寄托在別人身上,總以為別人比自己強(qiáng)。殊不知,這些希望并不只是依賴別人,而是要依靠自己,用你的勤奮與努力去實(shí)現(xiàn)。感動(dòng)中國(guó)十大人物的洪戰(zhàn)輝，從12歲開始，一邊照顧家庭，一邊打零工和繼續(xù)學(xué)業(yè)，他幾乎犧牲了所有休息時(shí)間，他經(jīng)歷了一切的苦，但也憑借自身努力，最終成功考上中南大學(xué)獲得了全國(guó)人民的尊重。他說(shuō)過(guò)這么一句話：“當(dāng)你把希望寄托在別人身上，你就會(huì)感到無(wú)助；把希望寄托在自己身上就不會(huì)心亂如麻。”

這個(gè)世界上，最不可測(cè)的就是人心。——《夢(mèng)華錄》

適用主題：人性、居安思危、憂患意識(shí)等

示例：古往今來(lái)，但凡想要締造佳境，不外“居安思危”四字。世界上，最不可測(cè)便是人心，正如《尚書》中所說(shuō)：“人心惟危，道心惟微。”人心惟危，囿于眼前的歌舞升平而不察個(gè)中危機(jī)，上好盛世都會(huì)轉(zhuǎn)變成轉(zhuǎn)眼黃花。道心惟微，治世者不偏不倚，把握好享樂(lè)與奮斗的平衡，方能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。

對(duì)弈講究的是堅(jiān)持自己的棋路，不為對(duì)方的攻勢(shì)所擾。——《夢(mèng)華錄》

適用主題：堅(jiān)持自我、不被外界干擾等整理：作文選刊整理：作文選刊

示例：“人生如棋，布局者生。”善于布局，才能不慌不忙，舉棋若定，而關(guān)于對(duì)弈，則是堅(jiān)持自己的棋路，不為對(duì)方的攻勢(shì)所擾。戰(zhàn)國(guó)初期，魏國(guó)派大將襄疵攻打韓國(guó)，韓國(guó)急向齊國(guó)救援。戰(zhàn)爭(zhēng)伊始，武力強(qiáng)大的魏軍占盡優(yōu)勢(shì)，而人生地不熟的齊軍則處劣勢(shì)，面對(duì)強(qiáng)勢(shì)洶洶的魏軍，齊軍主將田盼沒有急切改變進(jìn)攻路線，依舊堅(jiān)持“誘敵深入”的戰(zhàn)術(shù)，而這也讓輕敵的魏軍一下落入了齊軍圈套，最后被齊軍包圍，損傷無(wú)數(shù)。這就是著名的馬陵之戰(zhàn)。唯有著眼全局，堅(jiān)定方向，不被外界所干擾，方能掌握立身之本。

這世上的人，就像是三娘做的一口酥一樣，表面上看起來(lái)都差不多，可是里面有上千層，只有親自嘗過(guò)了，才知道里面是什么滋味，所以你為什么要管別人的看法呢？——《夢(mèng)華錄》

適用主題：不要過(guò)度看待別人的看法、生活屬于自己等

示例：生活中，人們往往容易陷入一大誤區(qū)——生活是給別人看的。但其實(shí)，自己的生活始終是自己的，為了他人目光和看法而生活，終究是丟失了生活本質(zhì)。在工業(yè)革命的號(hào)召下，社會(huì)風(fēng)貌一片革新，梭羅卻不滿于物欲橫流、機(jī)械轟鳴的城市生活。“我愿深深扎根于生活，吮盡生活的骨髓。”因此，他深入瓦爾登湖，過(guò)他自己的生活，他沒有在意別人的看法，也不將自己生活拿出來(lái)賣弄，他的生活是純粹的，是為人羨慕的。要知道這世上的人，就像是美味一口酥一樣，表面上看起來(lái)都差不多，可是里面有上千層，只有親自嘗過(guò)了，才知道里面是什么滋味，所以，我們?yōu)楹我軇e人的看法呢？

物過(guò)鋼則易折的道理，我希望你能夠明白。——《夢(mèng)華錄》

適用主題：審時(shí)度勢(shì)、行事智慧等

示例：谷子成熟了，就低下了頭，向日葵成熟了，也低下了頭，昂頭是為了吸收正面的能量，低頭是為了避讓危險(xiǎn)的沖撞。人生也如此，至剛易折，至柔則無(wú)損，上善若水，是最好的選擇，便利萬(wàn)物，而又能高能低，能屈能伸，方能順利長(zhǎng)遠(yuǎn)。所謂低頭，是適時(shí)的選擇，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰；所謂成熟，也是辯證兼得，不能一味的追求一成不變的態(tài)度。

《夢(mèng)華錄》再現(xiàn)了唐風(fēng)宋韻，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)也是不可多得文化自信的案例哦

下面是針對(duì)“文化自信”整理的相關(guān)作文素材

01

人物素材

嘉玲

整理：作文選刊

?人物事跡：

嘉玲在學(xué)生時(shí)代被《山海經(jīng)》吸引，萌生了讓更多人了解古文化的想法。2018年初，她辭掉工作，開始拍攝《山海經(jīng)》的工作。

她搜集市面上能夠找到的所有已出版的《山海經(jīng)》版本一一對(duì)比，再一步步描繪出想要的形象。她帶著自己的小團(tuán)隊(duì)走訪看無(wú)數(shù)座城市，完成了幾萬(wàn)公里的旅程，只為還原書中的場(chǎng)景。

最終，饕餮、旱魃、天狗等形象都憑借嘉玲出神入化的化妝技術(shù)與不辭辛苦的拍攝出現(xiàn)在觀眾們的眼前，她也因此被無(wú)數(shù)網(wǎng)友稱贊為“山海經(jīng)女孩”。

適用主題：

文化傳播、傳統(tǒng)文化、熱愛等

示例：整理：作文選刊

泰戈?duì)栐f(shuō)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊(yùn)藏于內(nèi)部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種。”出于對(duì)《山海經(jīng)》的喜愛，短視頻創(chuàng)作者嘉玲比對(duì)不同版本的書籍、走訪無(wú)數(shù)城市，只為用妝造還原神話中各類妖獸的形象。嘉玲的作品是一次跨時(shí)空與破次元的創(chuàng)新，熱愛與行動(dòng)，足以讓古老而宏偉的樹木重新萌芽。

李景洲

?人物事跡：

作為登封窯的傳承人，李景洲表示：“傳承與創(chuàng)新，是我們非遺人的使命。”

登封窯歷史悠久，工藝精道，品類豐富，裝飾獨(dú)特，是中原地區(qū)民窯系最具代表性的窯口之一。

為了傳承登封窯的技藝，李景洲帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)做大量的調(diào)查。他們遍訪老藝人、老工匠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以標(biāo)本為師進(jìn)行分析，模擬古時(shí)的生產(chǎn)條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)……

經(jīng)歷千百次的燒制，釉色锃亮的白瓷終于經(jīng)李景洲的手重現(xiàn)在眾人面前，填補(bǔ)了鄭州乃至河南的一項(xiàng)陶瓷文化空白。整理：作文選刊

適用主題：

文化傳承、工匠精神、責(zé)任等

示例：

時(shí)間與生命不可復(fù)返，歷史的印記卻能夠隨器物永久留存。為傳承登封窯的技藝，重現(xiàn)宋朝中原地區(qū)的時(shí)代風(fēng)貌，傳承人李景洲帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量的調(diào)查與無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)，最終燒制出了釉色锃亮的白瓷，填補(bǔ)了我國(guó)陶瓷文化中的一處空白。傳統(tǒng)文化的傳承者雖默默無(wú)聞，卻肩負(fù)著還原歷史的神圣使命，讓文化的力量恒久悠長(zhǎng)。整理：作文選刊

事例素材

2022年河南衛(wèi)視端午奇妙游

示例：

簡(jiǎn)媜曾說(shuō)：“舊與新，往昔與現(xiàn)在，并不是敵對(duì)狀態(tài)，它們?cè)跁r(shí)光行程中互相辨認(rèn)，以美為最后依歸。”去年，河南衛(wèi)視端午晚會(huì)的《洛神水賦》因優(yōu)美驚艷的藝術(shù)演藝令人印象猶新，今年，群舞《飛龍?jiān)谔臁吩僖淮螢橛^眾帶來(lái)了視覺與感受上的震撼。根植于傳統(tǒng)文化，節(jié)目通過(guò)舞蹈展現(xiàn)了古時(shí)拜祭龍祖、祈福辟邪的傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍埃涣⒆阌诿褡灏l(fā)展，舞蹈中關(guān)于酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心的取景展現(xiàn)了對(duì)中國(guó)航天事業(yè)的美好祝愿。河南衛(wèi)視從未停止對(duì)傳統(tǒng)的追溯，并用藝術(shù)告訴大眾，盡管文明的進(jìn)步不會(huì)停歇，歷史文化的聯(lián)結(jié)也不會(huì)斷聯(lián)。正因如此，寂靜無(wú)聲的宇宙中才有了獨(dú)特的回響，藍(lán)色星球上的流水與土地才富有溫度。

文章標(biāo)題